Le Programme et les devoirs

LES PRINCIPES DE LA CROISSANCE DE L'ÉGLISE

Des experts chrétiens ont fait beaucoup de recherche sur la croissance des églises locales, celles du passé comme celles du présent. Ils ont voulu savoir ce qui accélère et ce qui ralentit le développement de l'Église. Ces experts ont écrit des volumes sur les principes et les méthodes par lesquels L'Église de Jésus Christ peut expérimenter une croissance explosive à travers nos assemblées, nos dénominations, voire même des nations entières. Ce cours traite de ces principes et prépare le coordinateur pour le cours sur l'évaluation.
 

Chapitre

Leçon

Devoir

1

Introduction

Le programme et les devoirs

Un profil d’une

2

Qu’est-ce que la croissance?

La confusion: ce qu’elle n’est pas

église locale

3

  

Ce qu’elle est: une définition

de la ville: il faut

4

  

Ce qu’elle est: Ecclésiologie

noter et analyser

5

  

Ce qu’elle est: Philosophie

les points forts et

6

  

Ce qu’elle est: Processus et attitude

les points faibles

7

  

La mission de Dieu; l’omission de l’homme

de l’assemblée.

8

Le plan de Dieu

L’incarnation

Ensuite, il faut

9

  

Le peuple de Dieu dans le monde

prescrire des

10

  

La croissance par la puissance de l’Esprit

traitements pour

11

  

La croissance et les moyens de la grâce

que l’église

12

L’Église de Dieu

Les images de l’Église, un organisme 1

retrouve sa santé

13

  

Les images de l’Église, un organisme 2

spirituelle. Votre

14

  

Un survol historique de l’Église

remède devrait

15

La mission de Dieu

L’Évangélisation compréhensive

parler d’un

16

  

Qu’est-ce que la mission?

programme

17

  

Qu’est-ce qu’un dirigeant de l’Église?

d’évangélisation

18

  

La lumière focalisée

et de discipulat.

19

  

La vue d’ensemble

  

20

Quelques aspects sociologiques

L’approche ethnique à l’évangélisation

  

21

Des outils de travail

Il y a un examen

22

L’implantation des églises

L’implantation des églises 1

facultatif pour

23

  

L’implantation des églises 2

ceux qui

24

  

L’implantation des églises 3

ne réussissent pas

25

  

Le contexte de la croissance de l’Église

au profil de l’église.

26

  

Des contours à discerner dans la croissance

  

27

Des causes de la croissance

Des causes de la croissance de l’église

  

28

  

Des causes de la décroissance de l’église

  

29

  

Les classes sociales et leur avancement

  

30

L’évaluation de la croissance

La mesure et l’évaluation de la croissance 1

  

31

  

La mesure et l’évaluation de la croissance 2

  

32

  

Un programme d’évangélisation 1

  

33

  

Un programme d’évangélisation 2

  

34

  

Discussion sur le profil de l’église

  

35

Conclusion

Révision et synthèse

  

36

  

Le profil de l’Église dû

  

37

  

Examen facultatif

  

 

Ce que la croissance de l’Église n’est pas

  1. Ce n’est pas un programme
    1. De bons programmes aident l’église à grandir: l’école du dimanche, etc. ...
    2. La croissance de l’église est un processus, un ensemble de principes
      1. Les principes de la croissance de l’Église sont tirés de la Bible.
      2. Un principe de la croissance de l’Église est une vérité éternelle, et s’il est bien appliqué, il amène l’église à une importante croissance quantitative et qualitative.
  2. Ce n’est pas un jeu mathématique
    1. Il ne faut pas limiter la croissance de l’Église au calcul.
    2. La croissance de l’Église n’exclut ni la quantitative ni la qualitative.
    3. La croissance est et qualitative et quantitative.
      1. L’Ordre Suprême: faire des disciples de toutes les ethnies. Mat. 28:19-20
        1. Ce n’est pas seulement une croissance externe: les gens perdus.
        2. C’est également une croissance interne: les saints de l’église
        3. Quand on évangélise, on affermit les membres de l’église.
      2. L’Église primitive: une croissance phénoménale. Act. 1:15; 2:41-42; 4:4
      3. La statistique: les chiffres représentent des brebis! Mat. 18:12
        1. Compter les gens ne signifie pas qu’on ne les aime pas.
        2. Au contraire, compter les gens signifie qu’on les aime.
        3. Qu’est-ce que est plus important? Compter l’argent ou compter les gens?
  3. Ce n’est pas quelque chose de nouveau
    1. Les principes de la croissance de l’église ne sont pas nouveaux.
    2. Ce sont des principes que beaucoup d’églises négligent depuis longtemps.
    3. Certaines églises parlent de ces principes, mais ne les appliquent pas.
    4. Les principes de la croissance de l’église semblent souvent nouveaux.
    5. On lit la Bible avec « les yeux de la croissance de l’église. »
    6. C’est une perspective différente de l’habituel et la routine.
  4. Ce n’est pas centré sur l’homme
    1. Une église vivante semble parfois se centrer sur un pasteur ou un groupe.
    2. On accuse souvent le pasteur d’une église croissante de se faire un empire.
    3. On ne met pas des gens au centre de leur ministère.
      1. Jésus est le centre et le Seigneur de tout vrai ministère.
      2. Le principe de l’obéissance à Jésus Christ est capital à ce mouvement.
      3. Jean le Baptiste a dit: « Il doit croître; je dois décroître. » Jean 3:30
      4. La seigneurie de Jésus est essentielle pour une qui dure. Psa. 127:1
      5. Il y a de faux prophètes qui recherchent la renommée et ont des motifs douteux.
      6. Les adeptes de la croissance de l’Église se consacrent à la cause de Jésus Christ et se sacrifient pour la croissance du royaume de Dieu.
  5. Ce n’est pas superficiel
      1. La croissance de l’église n’est pas facile; il faut beaucoup de travail.
      2. Les épreuves et l’effort sont nécessaires pour la croissance de l’Église.
      3. La croissance de l’Église souligne les besoins des gens et la façon d’y répondre.
      4. Ceux qui ne veulent pas payer le prix ne devraient même pas commencer. Luc 14:28
      5. Porter la croix et suivre Jésus exigent un sacrifice de temps, d’effort, d’argent, de possessions, de changement, de risque, et de foi.
      6. L’engagement vaut la peine car participer à l’oeuvre de Dieu dépasse toute autre joie de ce monde.

     

    Ce que la croissance est: Une définition

  6. Élémentaire

    7. La somme de tout ce qui est nécessaire afin d'amener les gens à Jésus, de les encadrer et de les intégrer dans la vie de l'Église.

  7. Scientifique

    8. La science qui étudie la nature, l'implantation, la multiplication, la fonction, la santé, et la bonne marche des églises chrétiennes comme elles s'engagent à obéir à l'ordre suprême de faire des disciples de toutes les nations (Mat. 28:19). Cette science essaie de combiner des principes éternels de la parole de Dieu et les observations des sciences sociales, en se servant comme point de départ la recherche fondamentale du Dr. Donald McGavran.

    1. La croissance de l’église est pratique, pas seulement théorique.
      1. Chercher la nature, la fonction, et la santé de l’église n’est pas le but.
      2. C’est un moyen pour atteindre un but: l’exécution efficace de l’Ordre Suprême.
      3. Quelquefois, l’église le fait; quelquefois, elle ne le fait pas.
      4. Le bon intendant utilise efficacement les ressources à sa disposition.
      5. L’évangélisation se fait en trois phases
        1. Présence: Être présent parmi les non-chrétiens
        2. Proclamation: Annoncer l’évangile aux non-chrétiens d’une façon complète
        3. Persuasion: Chercher à convaincre les non-chrétiens à s’engager
      6. Le discipulat: La tâche ne se termine pas lorsque l’évangélisation est faite.
        1. Enquêter: Étudier le milieu où vous voulez évangéliser
        2. Évangéliser: Annoncer la bonne nouvelle
        3. Établir: Affermir les nouveaux convertis
        4. Équiper: Fournir la formation et le matériel nécessaires pour le ministère
        5. Envoyer: Permettre à ceux qu’on a supervisés d’avoir un ministère.
        6. Évaluer: Vérifier que le travail des envoyés est bien fait
    2. Faire de la recherche: On se pose des questions diagnostiques sur l’église.
      1. Y a-t-il une église dans ce village? Dans ce quartier?
      2. Est-ce que l’Église grandit? Y a-t-il de nouveaux membres?
      3. Y a-t-il des transferts d’autres églises ou beaucoup de convertis?
      4. L’église a-t-elle grandi plus cette année que l’année passée?
      5. Combien de membres participent à une étude biblique en semaine?
      6. Combien de membres sont formés pour faire l’évangélisation?
    3. Mesurer: On prend la température de l’église et l’on présente les faits.
      1. Si le ministère est important, on mesure les résultats.
      2. On ne cache pas la vérité, même si elle est mauvaise.
      3. On mesure les résultats, non pas les activités seulement.
    4. Évaluer: on interprète les résultats.
      1. Le rapport expose la maladie et prescrit un traitement.
      2. Le rapport contient des recommandations pour améliorer la situation.
      3. Quelquefois, l’église locale mourra car elle est tellement malade.

     

    Ce que la croissance est: ecclésiologie, la théologie de l’Église

  8. L’Église est plus qu’une institution.
      1. Beaucoup regardent l’église comme une dénomination.
        1. Le phénomène des dénominations n’existe pas dans la Parole.
      2. D’autres regardent l’église comme un simple bâtiment.
        1. La nature de l’église n’est pas liée aux objets matériels.
      3. La Réforme l’a exprimé ainsi: « l’Église est le lieu où la Parole est proclamée et les sacrements sont administrÉsa. »
  9. L’Église est une notion biblique.
      1. L’église du Nouveau Testament se définit de deux façons
        1. Universelle: l’ensemble des saints
        2. Locale: l’assemblée locale
      2. L’Église souligne la réalité que Dieu appelle les gens à être sa possession. 1Pi. 2:9
      3. Le baptême est une démonstration de la possession divine d’un individu.
        1. Les péchés sont pardonnés
        2. On est né de nouveau
        3. On entre dans la famille de Dieu
        4. On prend le nom chrétien
        5. On reçoit un héritage qui comprend la vie éternelle
  10. L’Église est un organisme vivant: le corPsa. de Christ, la bergerie ...
      1. Le but principal de l’Église est de grandir.
        1. C’est naturel et surnaturel que l’Église croisse.
        2. L’Église devrait expérimenter un réveil constant.
        3. La croissance est donc la norme, non pas l’exception.
        4. Toute église devrait offrir un contexte où les gens peuvent grandir. 2Pi. 3:18
      2. On avance quelquefois des raisons pourquoi l’église ne grandit pas.
        1. Mais tout organisme du monde grandit
        2. Les églises qui ne grandissent pas ont un problème et s’oppose à la volonté de Dieu.
        3. Le problème se trouve toujours dans la partie humaine de l’Église.
        4. Tous ont péché, et c’est le péché qui bloque la croissance.
        5. La Croissance de l’Église permet le diagnostique de la maladie qui entrave le développement normal de l’Église.

     

    Ce que la Croissance de l’église est: une philosophie de ministère

  11. C’est une manière de voir la tâche compréhensive du ministère.
    1. La mission est de proclamer tout l’évangile à toute personne du monde entier.
    2. Une philosophie est une identité.
      1. Chaque église projette une image de ce qu’elle est; elle a des points forts.
        1. Un centre d’évangélisation
        2. Un centre de communion fraternelle
        3. Un centre d’adoration
        4. Un centre d’éducation chrétienne
      2. Chaque église locale est différente.
    3. L’église chrétienne est une mosaïque d’unité dans la diversité.
      1. Il y a un Seigneur, une foi, un baptême Eph. 4:5
      2. Tous sont un en Christ. Gal. 3:28
      3. La diversité de nos églises reflète la variété dans nos philosophies de ministère.
    4. La croissance de l’Église estime la variété que Dieu a donnée à l’Église.
    5. La croissance de l’Église n’estime pas les modifications dans le contenu de l’Évangile car Jésus est le chemin, la vérité, et la vie. Jean 14:6
  12. C’est un partage des caractéristiques et des attitudes en commun.
    1. Sa philosophie se base sur le moyen de la grâce et sur la prière.
      1. Il n’y a pas de « trucs » pour faire grandir l’Église.
      2. C’est une expérience spirituelle qui exige le repentir collectif et individuel.
      3. L’unité se base sur la grâce et le pardon de Dieu en Christ.
      4. Le respect renouvelé pour la Parole de Dieu devient la norme.
      5. On manifeste la bonne volonté de vivre dans la Seigneurie de Jésus Christ.
    2. Sa philosophie tourne autour de l’Ordre Suprême.
      1. L’emphase n’est plus sur l’acquisition des membres pour son église.
      2. On souligne désormais la formation des disciples.
      3. On ne fait pas de convertis simplement; on fait des disciples.
      4. La priorité de l’évangélisation ne dépasse pas celle de la sanctification.
      5. L’Église s’occupe des croyants de la crèche au tombeau.
    3. Sa philosophie reconnaît que tout membre de l’église a un ministère à exercer.
      1. Dieu a placé une équipe professionnelle et qualifiée dans l’assemblée.
      2. Le rôle de cette équipe est d’équiper les saints pour le ministère. Eph. 4:12
      3. Martin Luther a parlé du « sacerdoce de tous les saints. » 1Pi. 2:9
      4. Chaque chrétien doit donc découvrir ses dons et être formé pour le ministère qui y correspond.
    4. Sa philosophie est sensible aux besoins ressentis par le peuple à atteindre.
      1. Jésus voulait que les gens soient pardonnés et en bonne relation avec le Père. Rom. 6:5-11
      2. Jésus n’a jamais cessé d’avoir de la compassion pour la personne entière.
        1. Il a vu que la femme samaritaine avait besoin d’eau comme de salut. Jean 4:6-42
        2. Il a donné le pain et l’évangile aux multitudes. Mat. 15:32
      3. L’évangile doit être donné et par nos paroles et par nos actes.
      4. Les gens sont réceptifs quand l’église cherche à répondre à tous leurs besoins.
    5. Sa philosophie est orientée vers la mission et l’envoi de missionnaires.
      1. Ce n’est pas seulement que les portes sont ouvertes à tous ceux qui viennent.
      2. Il faut aussi envoyer des gens dans le monde pour chercher les perdus.
      3. Ce n’est pas les gens qui viennent à l’église; c’est l’église qui va vers les gens.
      4. L’accent n’est pas mis sur l’introspection, mais sur l’extrospection. Jean 20:21b
      5. On se réunit le dimanche pour recevoir la Parole afin d’être envoyés dans le monde en semaine.
      6. L’Église est le peuple de Dieu dans la société, des ambassadeurs de Jésus Christ. 2Co. 5:20
    6. Sa philosophie provoque un souci pour le monde et sa condition spirituelle.
      1. La perspective est globale, non seulement locale. Mat. 24:14
      2. On partage le fardeau de chercher tous ceux qui sont perdus. Mat. 16:24
      3. On soutient la mission mondiale à travers la prière et les finances.
      4. On envoie également des missionnaires de son église locale.
      5. On lance le défi au peuple de Dieu de travailler pour Jésus à plein temps, chez les siens et ailleurs.
      6. L’assemblée qui applique les principes de la croissance de l’Église s’informe sur les stratégies globales planifiées et exécutées par d’autres groupes chrétiens.

    Ce qu’est la croissance de l’Église: Un processus et une attitude

  13. Un processus: ce n’est pas un programme.
    1. Cet ensemble de principes aura un effet compréhensif sur l’assemblée.
    2. Le programme est limité car il ne touche pas à tous les aspects de l’église.
    3. Les principes auront un impact sur tous les comités de l’église.
    4. Les principes tendent à unir tous les groupes de l’assemblée car ils décrivent le but principal de l’Église.
    5. Grâce à cette réalisation, l’église avec ses divers comités commence à planifier ses stratégies en fonction de cette unité d’objectif.
    6. Ce n’est pas une expérience provisoire, quelque chose de populaire pendant un moment, mais qui passera avec le temps.
  14. Une attitude: un engagement envers Jésus et son Ordre Suprême.
    1. C’est plus qu’une idéologie, qu’une théologie, qu’une philosophie, ou qu’un processus; c’est une attitude.
    2. On est optimiste.
      1. Jésus n’envoie pas les gens dans une mission impossible.
      2. Un petit grain de foi peut déplacer des montagnes. Mat. 17:20
      3. Jésus a promis de bâtir son église. Mat. 16:18
    3. On est pragmatique.
      1. L’intendance implique l’efficacité et l’analyse.
      2. Trop souvent l’église continue un programme car « on l’a toujours fait ainsi. »
      3. Est-ce que tel programme a contribué à la croissance et à la maturité des chrétiens?
      4. La bonne intendance demande à l’église de se débarrasser de ce qui ne marche pas.
    4. On est responsable.
      1. Le peuple de Dieu est responsable pour l’usage de son temps, de ses talents, de son énergie, et de ses ressources.
      2. Le chrétien travaille pour l’appropriation de son Maître. Mat. 25:21
      3. Chaque effort devrait être mesuré et évalué pour son efficacité.
      4. Jésus Christ s’intéresse aux résultats comme au processus.
        1. Il veut que toutes les places au festin soient prises. Luc 14:23
        2. Il veut qu’on moissonne dans les champs. Mat. 9:37
        3. Il veut que l’on attrape les poissons. Luc 5:4
        4. Il veut que les siens soient des pêcheurs d’hommes. Mat. 4:19
    5. On est insistant: on rachète le temps.
      1. Le temPsa. est court; il faut faire le travail maintenant. Jean 9:4
      2. Le Seigneur reviendra bientôt; il faut agir vite. 1 Th. 5:2
      3. Le monde est rempli de gens qui meurent chaque jour sans Christ.

     

    La Mission de Dieu / L’Omission de L’Homme

  15. Dieu a créé tout l’univers, notamment l’homme. Gen. 1-3
    1. Il n’y avait pas de péché.
    2. Il n’y avait pas de séparation entre Dieu et l’homme.
    3. La tentation était d’être comme Dieu indépendamment de Dieu.
    4. L’homme et la femme ont découvert le mal à cause de leur révolte.
  16. L’image divine a été ternie. Gen. 2-3
    1. Le péché a pollué toute la race humaine.
    2. La maladie spirituelle a été héritée par toutes les générations.
  17. Dieu a décidé de donner à l’homme une deuxième chance. Gen. 3:9-24
    1. Dieu avait l’option de détruire l’homme et la femme.
    2. Mais l’amour de Dieu a eu le dernier mot.
  18. Dieu aime l’homme malgré sa rébellion. Gen. 3:7-24
    1. Adam et Ève ont vu qu’ils étaient nus.
    2. Dieu a donné des vêtements à Adam et Ève malgré leur état pitoyable. Gen. 3:21
  19. Dieu a donné à son peuple une promesse.
    1. Dieu a dit à Abraham qu’il le bénirait. Gen. 22:17
    2. Il a précisé la promesse en parlant à David. 2Sa. 7:8
    3. Il a continué à rappeler son plan d’un Messie à travers les prophètes. Ésa. 7:14b
  20. Dieu a mis à part un peuple missionnaire. Gen. 12
    1. L’Alliance entre Dieu et son peuple avait un but missionnaire. Gen. 12:3
      1. L’Alliance dépendait de l’obéissance de son peuple.
      2. Il fallait qu’Israël partage l’alliance de Dieu avec d’autres nations. Exo. 19:5-6
    2. Israël devait représenter Dieu devant les autres nations.
      1. Dieu a fait d’Israël un exemple de sa façon d’agir avec toute nation qui le chercherait. Ésa. 37:20; Josué 7:9
      2. Les Israélites ont refusé le plan divin d’être une nation missionnaire. Jonas
      3. Devant la péché des nations païennes, Israël a fait des compromis sur sa sainteté: il a commis l’adultère avec ces nations; il est devenu comme elles. Osée
    3. Dieu a envoyé des prophètes pour appeler Israël au repentir.
      1. Les prophètes ont proclamé un nouveau jour pour Israël. Éze. 36:26-27; Jér.31:31
      2. Les prophéties messianiques prennent de plus en plus d’importance.
      3. Le Messie est présenté comme celui qui sauverait toutes les nations. Ésa. 19:23-25
      4. Les prophètes ont précisé la responsabilité missionnaire d’appeler toutes les nations à Dieu.

        5. Ésa. 55:5; 56:6-8; 66:18-19

      5. Le Messie régnerait partout pendant le millénium. És.25:6-8; Hab.2:14
    4. La mission de Dieu n’est pas ethnocentrique, mais théocentrique. Éze. 36:22-23

     

    Le Plan de Dieu: L’Incarnation

  21. Dieu est devenu chair en Jésus Christ.
    1. Il fallait restaurer l’homme à son ancienne relation d’avec Dieu.
    2. Si Dieu ne venait pas lui-même, tous les péchés ne pouvaient être enlevés.
    3. Si Dieu ne venait pas lui-même, le salut ne serait ni infini ni universel.
  22. À la naissance de Jésus, la paix de Dieu a été annoncée.
    1. La paix de Dieu est celle d’une bonne relation avec lui.
    2. C’est une relation qui commence à partir de la réception du pardon de Dieu.
    3. Ce pardon dépend de la réception du Fils de Dieu.
  23. La paix et le pardon de Dieu sont au-delà de la compréhension.
    1. Dieu a envoyé son Fils pour ceux qui n’en sont pas dignes.
    2. C’est le plan de Dieu, non pas celui de l’homme, car l’homme ne ferait pas cela.
    3. Le plan réussit si l’homme ne l’empêche pas.
  24. Le ministère de Jésus Christ n’est pas une entreprise humaine.
    1. Jésus a commencé son ministère par le baptême. Jean 1:29
    2. Jésus est plus qu’un représentant de la miséricorde de Dieu; il est la miséricorde de Dieu dans la chair. Jean 3:16
    3. Jésus est le seul moyen d’atteindre Dieu. Jean 10:9; 14:6; Act. 4:12
    4. Jésus n’est pas simplement une partie du divin plan de salut.
    5. Jésus est le divin plan de salut dans la chair. Rom. 5:1-2; Héb. 7:26-28
  25. La croix est la démonstration suprême de l’amour de Dieu.
    1. Jésus a été abandonné par son Père.
    2. Le Fils a porté le jugement de son Père, celui que nous méritions.
    3. Le résultat était sa mort et sa séparation d’avec son Père.
    4. Jésus a dit que tout était accompli à sa mort. Jean 19:30
      1. « Tetelestaï » signifie que « la dette est payée. »
      2. Le plan du pardon est complet; l’affaire est conclue.
  26. Jésus est ressuscité de la mort. 1Co. 15
    1. Jésus a vaincu la mort et Satan.
    2. Il nous offre donc la vie après la mort.
    3. Il nous offre la possibilité de vaincre la mort et Satan.
    4. Pour ceux qui croient, Jésus viendra les habiter.
    5. Le moi meurt; désormais Jésus vit en nous. Gal. 2:20
  27. Jésus est présent parmi son peuple.
    1. Jésus a promis d’être avec ses disciples. Jean 28:20
    2. Il est présent dans sa Parole.
    3. Il est présent dans son Église.
    4. Il est présent dans le corPsa. de chaque croyant.

     

    Le Plan de Dieu: le peuple de Dieu dans le monde.

  28. L’Église est l’image de Christ dans le monde.
    1. Le divin désir de connaître toute l’humanité continue dans le CorPsa. de Christ.
    2. Jésus est la tête du Corps. Col. 1:18
    3. Le peuple de Dieu est le porte-parole du Roi. Éph. 4:15; Rom. 12:5; 2Co. 5:20
    4. Le Christ vivant et ressuscité continue dans la chair à travers son Église.
  29. Jésus Christ proclame sa victoire à travers ceux qui prêchent sa Parole.
    1. La loi de Dieu est notre pédagogue.
      1. Elle condamne le péché
      2. Elle montre la volonté de Dieu
      3. Elle reflète comment Dieu veut que les gens vivent.
      4. Elle montre là où l’homme échoue
      5. Elle établit des directives pour la vie
    2. L’évangile nous libère de la loi de Dieu.
      1. Il révèle le pardon de Dieu.
      2. Il restaure ceux qui sont condamnés par la loi.
      3. Il pousse les gens libérés à proclamer leur délivrance aux autres.
      4. Il permet aux gens de grandir dans une vie de discipulat.
  30. La rédemption de Jésus se manifeste maintenant à travers son peuple.
    1. Le ministère de réconciliation se manifeste dans le baptême.
    2. Le ministère du pardon se manifeste dans la Sainte Cène.
    3. Jésus a été envoyé, il s’est sacrifié, et il vit pour la croissance de son Église.
  31. La mission de Jésus doit se centrer dans l’Église, son agent divin.
    1. Les manifestations actuelles de l’Église ne se trouvent pas toutes dans la Bible.
      1. L’Église universelle: - « laos » et « kleros » - tout chrétien de tout temPsa. (invisible)
      2. L’Église locale: « ekklesia, » et « koinonia » - assemblée d’un lieu particulier (visible)
      3. L’Église nationale: tout chrétien dans une nation
      4. L’Église dénominationnelle: tou chrétien lié par une doctrine commune, une étiquette commune, et des statuts communs
      5. L’Église oecuménique: union institutionnelle des chrétiens
      6. L’Église (bâtiment): l’édifice où les gens se réunissent, le temple ou la paroisse
    2. La nature de l’Église est souvent mal comprise.
      1. « Laos » signifie le peuple de Dieu, le laïcat, tous les saints. 1Pi. 2:9-10
      2. « Kleros » signifie les héritiers de Dieu, le clergé, tous les saints. 1Pi. 1:3-4
      3. « Koinonia » signifie la communion fraternelle et spirituelle du peuple de Dieu.
      4. « Ekklesia » signifie l’assemblée, ceux qui sont appelés à sortir
    3. Les ministères de l’Église sont souvent négligés.
      1. L’évangélisation - l’oeuvre du ministère au monde
      2. L’édification - l’oeuvre du ministère aux saints

     

    La Croissance de l’Église par La puissance de l’Esprit

  32. La croissance de l’Église est surnaturelle.
    1. Si la croissance de l’Église n’est pas compréhensive, ce n’est pas la faute du Saint Esprit.
      1. L’homme met des obstacles devant la croissance de l’Église.
      2. L’homme continue à vouloir faire sa volonté au lieu de faire celle de son Père.
    2. L’Église est née à la Pentecôte. Act. 2
      1. Les disciples avaient un nouvel engagement, une nouvelle vision, une nouvelle compréhension, et une nouvelle puissance pour accomplir le plan de Dieu.
      2. L’Église du premier siècle est vivante et ne connaît pas encore le fardeau des traditions non-productives, les habitudes paresseuses, et la foi craintive. Act. 8:14
    3. L’Église avait des points faibles.
      1. Les Corinthiens ont mis trop d’accent sur la puissance du Saint Esprit. 1Co. 12-14
      2. Plusieurs églises devenaient non-productives avant la fin du 1er siècle. Apo. 2:5
      3. Dès le 2ème siècle, plusieurs églises avaient déjà besoin d’une réforme.
      4. Depuis lors on a besoin d’un mouvement de la croissance de l’Église qui rappelle aux saints l’opération du Saint Esprit, celle d’appeler, de rassembler, de nourrir, et de garder les gens dans la foi.
    4. L’Église croît par le Saint Esprit.
      1. C’est Dieu qui prend l’initiative d’amener les gens au repentir et à la foi.
      2. Si l’homme essaie d’organiser sans le Saint Esprit, l’oeuvre de Dieu est frustrée.
        1. La Parole n’a plus la priorité là où Christ n’est plus au centre des activités.
        2. L’organisme de l’Église devient souvent l’organisation de l’Église.
        3. La prédication de la Parole n’est plus pertinente aux besoins des gens.
        4. La Sainte Cène et le baptême deviennent des rites.
        5. Les chrétiens deviennent des spectateurs.
        6. L’évangélisation devient le travail du pasteur uniquement.
        7. La croissance spirituelle est pour les enfants seulement.
      3. La Croissance de l’Église ne cherche pas à aider le Saint Esprit.
      4. La Croissance de l’Église cherche à aider les gens à enlever les barrières à la croissance.

     

    La Croissance de l’Église et les moyens de grâce

  33. Les moyens de grâce sont les façons dont Dieu offre son amour au peuple.
      1. La grâce de Dieu, c’est sa bonté, sa faveur, son pardon, pour toute personne.
      2. On voit ses moyens de grâce à travers la Bible, le baptême, et la Sainte Cène.
      3. Ce sont ces moyens de grâce qui nous donnent le bon motif pour la croissance.
  34. La Bible est un moyen de grâce pour la croissance de l’Église.
    1. La Parole est la source de la croissance externe de l’Église..
      1. L’Église croît là où la Parole de Dieu est prêchée.
      2. Les non-croyants ont besoin du témoignage de Jésus Christ, non pas celui du bâtiment, ni du programme, ni de l’activité.
      3. La croissance de l’Église est sincère et efficace quand elle est basée sur la Bible.
    2. La Parole est la source de la croissance interne de l’Église
      1. Quand les gens étudient la Bible, ils grandissent dans la foi et dans la maturité.
      2. Les rétrogrades ont besoin d’entendre parler des soucis de Dieu pour eux, non pas des raisonnements humains sur la nécessité d’aller à l’Église.
      3. Quand on est enraciné dans la Parole, on résiste aux tentations du monde. Phi. 2:16
      4. Les églises qui grandissent sont caractérisées par leur estime de la Parole. Mat. 28:20
  35. Le Baptême est moyen de grâce pour la croissance de l’Église.
    1. La croissance externe dépend du miracle du baptême.
      1. Le baptême est une partie essentielle dans la formation des disciples. Mat. 28:19
      2. Le Saint Esprit entre chez les gens lorsqu’ils sont nés de nouveau. Jean 3:3
    2. La croissance interne dépend du miracle du baptême.
      1. Chaque fois qu’un converti est baptisé, les saints se rappellent leur baptême.
      2. Les saints sont nourris lorsqu’ils se rappellent leur repentir et leur engagement.
      3. Les saints résistent mieux à Satan quand on leur rappelle la visite du Saint Esprit.
      4. Le baptême contribue à la communion fraternelle dans l’église.
        1. On partage une naissance commune.
        2. On fait partie d’une même famille.
        3. On découvre son don dans le ministère du CorPsa. Rom.12; 1Co. 12; Éph.4
  36. La Sainte Cène est un moyen de grâce pour à la croissance de l’Église.
    1. La Sainte Cène démontre le pardon et le renouvellement du peuple de Dieu.
    2. La Sainte Cène met la mission et le ministère dans la perspective de Dieu.
    3. Elle rend possible la participation des pêcheurs pardonnés dans la mission de Dieu; le Père ne demande pas des gens parfaits pour son oeuvre.
    4. La croissance n’aura pas lieu sans des gens spirituellement renouvelés. Mat. 9:17
    5. La participation à la Cène est collective ainsi que personnelle et individuelle.
  37. L’obéissance à Jésus Christ est le seul motif pour la croissance de l’Église.
    1. La grandeur n’est pas un bon motif: se construire un empire.
    2. Le succès humain n’est pas un bon motif: gonfler la tête des responsables.
    3. La publicité n’est pas un bon motif: se faire connaître.

     

    Les Images de l’Église, un organisme 1

  38. Le Temple de Dieu
    1. Le temple biblique est une structure vivante en voie de construction
    2. Le fondement de l’Église est vivant; c’est Jésus Christ. Éph. 2:20; 2Pi. 2:7
      1. Les apôtres et les prophètes font partie de ce fondement. Éph. 2:20.
      2. Les chrétiens font partie de l’édifice. Éph. 2:21
    3. Le temple de Dieu est le lieu où Dieu réside.
      1. Le Saint Esprit habite ceux qui font partie de l’Église. 1Co. 3:16; 6:19; 2Co. 6:16
      2. Le Saint Esprit habite les pierres vivantes du temple. Éph. 2:22; 1Pi. 2:5
    4. Dieu est le propriétaire de l’Église. 1Co. 3:9
      1. Dieu fait croître l’Église. 1Co. 3:6-7
      2. Les chrétiens travaillent à la construction de l’Église. 1Co. 6:8
      3. Les ouvriers représentent le champ de construction. 1Co. 3:9
    5. L’édifice de Dieu ne peut être détruit.
  39. La Famille de Dieu (la maison de Dieu)
    1. Cette image est liée à celle du temple. Éph. 2:18-20
    2. La famille est unie. Éph. 2:18
    3. Les chrétiens ne sont plus des étrangers à Dieu. Éph. 2:19
    4. Dieu est le Père de ses enfants. Mat. 23:9; Jean 1:12; Gal. 4:4-7
    5. Les enfants ont libre accès au Père. Éph. 2:18; 3:12
    6. La maison est l’Église du Dieu vivant. 1 Tim. 3:15
    7. Les autres saints sont nos frères. 1Pi. 2:17; 5:9
    8. Notre adhérence à la famille de Dieu dépend uniquement de Jésus. Héb. 2:10-18
  40. Le Troupeau de Dieu
    1. Jésus a déclaré qu’il est venu pour les brebis perdues d’Israël. Mat. 10:6
    2. Jésus a dit que ceux qui le suivent sont des brebis. Jean 10:4
      1. Il demande aux disciples de le suivre et de devenir pêcheurs d’hommes. Mat. 4:19
      2. Les disciples doivent prendre leurs croix et le suivre. Mc. 8:34-35
      3. Ceux qui le suivent ont nécessairement un fardeau pour les perdus.
      4. Les bonnes brebis suivent le Berger et recevront la vie éternelle. Jean 10:10,28
    3. Les intendants doivent nourrir et protéger le troupeau. Act. 20:28; 1Pi. 5:3-4
    4. Jésus équipera les siens afin qu’ils accomplissent sa volonté. Héb. 13:20-21
    5. Les brebis sont le peuple de Dieu, l’Israël de Dieu. Gal. 6:16
    6. Ceux que Dieu a choisis comme sa possession sont son peuple. 1Pi. 2:9; Apo. 21:3
    7. Le peuple de Dieu a l’ordre suprême d’atteindre ceux de tous les groupes ethniques avec la bonne nouvelle de Jésus Christ. Apo. 5:9-10
    8. Jésus est notre Berger à cause de sa mort rédemptrice pour les brebis. Tite 2:14
  41. Le Sacerdoce de Dieu 1Pi. 2:9-10
    1. L’Église vivante est celle qui sert.
    2. Tous font partie du sacerdoce royal.
      1. Dieu place tous les siens dans le ministère.
      2. Tous sont des saints parce qu’ils ont été mis à part pour le service.
      3. Tous sont royaux parce qu’ils appartiennent au Roi des rois.
      4. Ce sacerdoce sert Dieu, déclare ses merveilles, fait sa volonté, et le glorifie.
    3. Le pardon permet au peuple de Dieu d’être un sacerdoce royal. Apo. 5:10
    4. Les prêtres viennent de toutes les tribus et nations. Apo. 5:10
  42. La Vigne et les Sarments Mat. 21:33-43
    1. Tous les intendants du vignoble auront un compte à rendre.
    2. Les ressources sont à Dieu, mais il les prêtent à des intendants afin qu’ils les utilisent pour son honneur et sa gloire.
    3. Jésus a déclaré qu’il était la Vigne. Jean 15:5
    4. Le Seigneur s’intéresse aux fruits que produisent les sarments.
    5. Ceux qui portent des fruits glorifient le Père. Jean 15:8
    6. Le fruit que Jésus désire est celui qui demeure éternellement. Jean 15:16
    7. La clé au discipulat est de rester attaché à Jésus. Jean 15:4

     

    Les Images de l’Église, un organisme 2

  43. L’Épouse de Dieu Mat. 25:6-13
    1. Jésus Christ est l’Époux promis au peuple de Dieu. 2Co. 11:2
    2. Ceux qui n’attendent pas son retour au festin de mariage seront rejetés. Mat. 25:12
    3. L’Église doit anticiper, préparer, et planifier le retour de Christ.
    4. La lumière doit toujours briller car Christ est cette lumière. Mat. 5:14-16; Jean 8:12
    5. Il ne faut pas oublier notre premier amour. Apo. 2:4-5
  44. Le CorPsa. de Christ
    1. Jésus est la tête qui contrôle tout. Éph. 1:22; 5:15; Col. 1:18
    2. L’Église est le CorPsa. de Christ dans le monde.
    3. Tout saint est un membre du Corps.
    4. Il y a une grande diversité dans l’unité du Corps. Rom. 12:4; 1Co. 12:27; Éph. 4:11
    5. L’Église s’édifie dans l’amour quand chaque membre oeuvre d’une façon coordonnée et avec la force qui lui convient. Éph. 4:16

     

    Un Survol historique de la Croissance de l’Église

  45. Le Nouveau Testament nous démontre une Église vivante.
    1. Le livre des Act. nous présente une explosion dans la croissance de l’Église.
    2. Les lettres de Paul montrent les difficultés et les problèmes dans son développement.
      1. Il y avait des problèmes de mauvaise théologie.
      2. Il y avait des problèmes de mauvaises pratiques.
      3. Le péché a terni l’Église depuis le début.
    3. Pourtant, l’Église était en bonne santé.
      1. On se réunissait tous les jours pour écouter la Parole et prendre la Cène. Act. 2:46
      2. L’expansion de l’Église était spontanée.
      3. C’était la responsabilité et le privilège de tous de partager l’Évangile.
    4. La croissance compréhensive faisait partie de la définition même de l’Église.
  46. L’empire romain nous montre une église institutionnelle.
    1. L’Empereur Constantin s’est converti.
    2. Il a proclamé le christianisme la religion officielle de l’État au 4ème siècle.
    3. L’expansion spontanée a été étouffée par l‘institution bureaucratique.
    4. L’expansion de l’Église a donc suivi l’expansion de l’empire romain.
    5. L’empereur a ordonné que tout citoyen romain soit chrétien!
  47. Les ordres monastiques ont beaucoup contribué à la croissance de l’Église.
    1. Le catholicisme romain du 10ème au 14ème siècles s’alourdissait de politique et d’hiérarchie.
    2. Les Augustiniens ont commencé à étudier les Écritures pour savoir pourquoi l’Église Catholique mettait tant d’accent sur les oeuvres.
    3. Un moine, Martin Luther, a commencé la Réforme en étudiant la Bible.
    4. Le thème central de l’Évangile a été restauré: le salut par la grâce venant de la foi en Jésus Christ.
  48. La Réforme du 16ème siècle a poussé les gens à lire la Bible.
    1. Grâce à l’imprimerie, beaucoup de Bibles et de traités ont été distribués.
    2. La lecture de la Bible a préparé les mouvements missionnaires du 19ème siècle.
  49. Les Sociétés du 19ème siècle ont relancé l’envoi des missionnaires.
    1. Les conférences missionnaires sont devenues populaires.
    2. Les agences missionnaires se sont organisées.
    3. Les sociétés bibliques ont été fondées.
    4. On a envoyé beaucoup de missionnaires dans des régions non-atteintes.
  50. Le Protestantisme du 20ème siècle tendait vers une théologie libérale.
    1. Les Églises ont remplacé l’évangélisation par l’action sociale.
    2. Les missionnaires luttaient avec les églises nationales voulant se gouverner.
    3. Les missions mélangeaient la culture occidentale avec l’Évangile.
    4. Avec les mouvements d’indépendance politique, beaucoup de chrétiens commençaient à mettre en question la validité de l’effort missionnaire.
  51. La Croissance de l’Église est née dans ce contexte.
    1. Le mouvement veut renouveler le dessein de Dieu pour son Église.
    2. Ces adhérents voient l’Église comme un organisme vivant avec une mission.
    3. Son effort est interdénominationnel car il faut la collaboration de toutes les dénominations appelées à obéir à l’Ordre Suprême de Jésus Christ.

     

    L’Évangélisation compréhensive

  52. Le plan de Dieu comprend la multiplication reproductive. Gen. 1:28
    1. C’est la clé à la continuité de toute vie.
    2. C’est la clé à la survie de l’Église.
  53. L’Évangélisation est le processus reproductif de Dieu.
    1. C’est la méthode ordonnée par Dieu pour l’expansion du christianisme.
    2. L’évangélisation biblique est compréhensive, inclusive, et totale.
      1. Ce n’est pas simplement la responsabilité d’un comité ni la tâche du pasteur.
      2. Ce n’est pas simplement un évènement spécial ni le projet du mois.
      3. C’est la vie même de l’Église: C’est le processus par lequel d’autres viennent à la vie et commencent une relation avec Jésus Christ.
  54. La Croissance de l’Église n’est pas un programme d’évangélisation.
    1. L’Évangélisation est un élément vital dans la croissance de l’Église.
    2. L’Évangélisation n’est pas l’Ordre Suprême, mais elle en fait partie.
    3. L’Église du 1er siècle a grandi vite parce que l’évangélisation était sa priorité.
  55. L’Évangélisation est essentielle pour la croissance externe et interne.
    1. L’Évangélisation n’est pas une option car le processus est cyclique.
    2. La Croissance de l’Église ne sépare pas la croissance externe de l’interne.
    3. Les deux types de croissance vont de pair et sont indissolublement liés.
      1. Celle du dehors au dedans: la croissance externe
        1. Quand l’évangélisation a lieu, les gens du dehors entrent dans le royaume.
        2. Le Saint Esprit se sert des chrétiens pour évangéliser les non-croyants.
        3. Le Saint Esprit pousse les auditeurs à répondre à la proclamation de la bonne nouvelle et à recevoir Jésus comme leur Sauveur et Seigneur.
        4. Les convertis cherchent à être baptisés et à être incorporés dans l’Église.
        5. Les nouveaux croyants grandissent dans l’enseignement de l’Église.
        6. Par conséquent, L’assemblée grandit; c’est la croissance externe.
      2. Celle du dedans au dehors: la croissance interne
        1. Si les saints s’engagent à obéir au commandement de la croissance externe, la croissance interne viendra naturellement.
        2. Beaucoup de saints ne comprennent pas l’évangile avant de le partager.
        3. La discipline de proclamer la bonne nouvelle permet au saint de l’appliquer dans d’autres domaines de sa vie personnelle.
        4. Ceux qui partagent leur foi sont attirés de plus en plus vers la Parole.
        5. Ceux qui évangélisent expérimentent la puissance du Saint Esprit lorsqu’il fait d’eux les ambassadeurs de Jésus Christ. Mat. 10:19-20; 28:18-20
        6. Le travail des moissonneurs édifie toute l’Église. Jean 4:3-5
          1. Plus le laboureur travaille dans les champs, plus il se fortifie, plus il a faim, plus il mange, et plus il voit le fruit de ses efforts.
          2. Dieu donne le champs, le sol, les grains, le soleil, la pluie, voire la vie même., mais le laboureur doit cultiver ou il n’y aura pas de récolte.

     

    Qu’est-ce que la Mission?

  56. La définition de l’évangélisation
    1. Présence
      1. Il y a des églises qui mettent l’accent sur les bonnes oeuvres et la nécessité de s’associer avec les non-croyants, de les aider dans leurs problèmes de tous les jours, et de répondre à leurs besoins physiques, intellectuels, et émotionnels.
      2. On peut évangéliser par nos bonnes oeuvres.
    2. Proclamation
      1. Il y a des églises qui soutiennent l’importance de la présence parmi les non-croyants, mais ils mettent l’accent sur l’annonce de la bonne nouvelle, indépendamment des résultats.
      2. On évangélise en proclamant, même si les gens ne s’y intéressent pas.
    3. Persuasion
      1. Il y a des églises qui soutiennent l’importance de la présence et de la proclamation, mais ils soulignent la nécessité de chercher à persuader le non-croyant à recevoir Christ après avoir expliqué l’évangile.
      2. On évangélise en allant vers les non-croyants, en proclamant la bonne nouvelle dans le but de les convaincre de changer du camp du monde à celui de Dieu.
    4. Présentation en résumé
      1. Présenter l’évangile d’une telle façon que les non-croyants ont une occasion valable de recevoir Jésus Christ comme leur Sauveur et Seigneur.
  57. La position « traditionnelle » Mat. 28:19-20; Rom. 10:9
    1. « Annoncer au monde entier la bonne nouvelle de Jésus Christ, afin que les hommes croient en lui et soient sauvÉsa. »
    2. La mission est donc comprise dans les termes, « Annoncer ... la bonne nouvelle. »
    3. L’accent est mis sur la conversion de l’âme et son développement dans l’église.
    4. Cette position s’appelle le mandat évangélique
  58. La position « oecuménique » Mt.22:37-39; Mc.12:29-33; Ro.13:9; Ga.5:14; Ja.2:8
    1. « Il faut établir la paix dans le sens de l’harmonie sociale. »
    2. Cette paix (shalom) est synonyme au Royaume de Dieu.
    3. La mission est donc le processus historique du renouvellement de la société.
      1. La résolution des conflits dans l’industrie
      2. Les différentes tentatives de développement rural
      3. L’élimination de toute discrimination raciale
    4. L’accent est mis sur l’action sociale et le développement de la vie quotidienne.
    5. Cette position s’appelle le mandat culturel (ou social)
  59. La synthèse biblique Jean 20:21
    1. L’action sociale (aimer votre prochain) et la proclamation de l’Évangile (faire des disciples) sont des partenaires dans la mission de Dieu.
    2. La mission englobe les deux: les oeuvres et la confession de la bouche.
    3. Il n’y a pas de justification biblique pour l’isolement d’un mandat par rapport à l’autre; les deux sont indissolublement liés.

     

    Qu’est-ce qu’un dirigeant de la Croissance de l’Église?

  60. Ce qu’un dirigeant de la croissance de l’Église n’est pas
    1. Ce n’est pas quelqu’un avec une certaine combinaison de dons spirituels.
    2. Ce n’est pas quelqu’un avec une certaine personnalité.
    3. Ce n’est pas quelqu’un avec une formation particulière.
    4. Ce n’est pas quelqu’un qui se sert d’une image et d’une approche mondaines.
    5. Il n’est pas Dieu.
  61. Ce qui rend une personne un dirigeant de la croissance de l’Église
    1. Il faut que la personne reconnaisse que seul Dieu fait croître une église.
    2. Il faut une église croissante.
    3. Il faut la nouvelle naissance des gens, des familles, et de la communauté.
    4. Il faut un dirigeant qui cherche continuellement à enlever les obstacles qui empêchent le Saint Esprit d’accomplir l’Ordre Suprême du Seigneur: celui de faire des disciples de toutes les nations.
  62. Des caractéristiques essentielles d’un dirigeant de la croissance de l’Église
    1. Il veut participer à la croissance de l’Église. Jean 4:34-35; Act. 4:19-20
    2. Il est prêt à payer le prix pour la croissance de l’Église. 2Co. 11:24-28
      1. Son temps
      2. Son argent
      3. Son effort
    3. Il a le plus grand respect pour la Parole de Dieu. Jér. 12-21
    4. Il se confie dans l’Esprit pour sa direction et sa force. Il prie souvent.
    5. Il dirige son ministère; son ministère ne le dirige pas.
    6. Il planifie à long terme et fixe des buts; c’est un agent de changement.
    7. Il est visionnaire: Il songe aux nouvelles possibilités de l’Église. Pro. 29:18
    8. Il sait déléguer, motivé par le désir de voir la tâche accomplie et les saints mobilisés dans l’édification de l’Église.
    9. Lorsqu’il délègue, il n’étouffe pas ceux à qui il donne des responsabilités; il suit ses disciples, mais pas de trop près. Jésus a envoyé les 70. Mat. 10; Luc 10
    10. Il cultive sa dépendance dans le Saint Esprit et dans les autres.
    11. Il sait que les dons comptent autant que l’expérience dans le ministère.
    12. Il est « joueur/entraîneur: Parfois, il participe dans les divers ministères; parfois, il observe et dirige les autres qui font le ministère.
    13. Il sait que son rôle principal est d’équiper les autres pour le ministère.
    14. Il distingue entre l’oeuvre du ministère et la fonction du ministère.
    15. Il se remplace; il forme une personne, et il part pour en former une autre. Éph. 4:11-12
    16. Il est constamment en train de découvrir et d’utiliser ses dons spirituels. Rom. 12:1-3
    17. Il apprend des autres dirigeants comment mieux atteindre les perdus.
    18. Il apprécie la valeur de l’exemple et amène les saints pour des formations sur-le-terrain; il veut que les gens découvrent, développent, et utilisent leurs dons.
    19. Il met constamment devant l’Église la priorité de l’évangélisation dans le but de faire des disciples.
    20. Il encourage les gens à assister aux diverses réunions qui contribueront à leur développement. Spirituel.
    21. Il lit constamment et apprend tout ce qu’il peut sur la croissance de l’Église.

     

    La lumière focalisée

  63. Jésus est la lumière du monde.
    1. Siméon tenait à voir le Messie, et il a eu ce privilège de voir la lumière. Luc 2:32
    2. Une ancienne prophétie s’accomplit; Jésus nous éclaire. Ésa. 42:66
    3. La Parole a apporté la lumière à l’humanité. Jean 1:4-5
  64. Notre mission de lumière
    1. Paul a rencontré la lumière sur la Route de Damas. Act. 26:12-18
    2. Paul présente la lumière aux païens. 2Co. 4:4-5
    3. Il faut donc que notre lumière luise devant les hommes. Mat. 5:14-16
  65. La puissance de la lumière focalisée
    1. La lumière focalisée a plus d’impact que la lumière dispersée.
    2. Les grandes personnes et les grandes églises se concentrent sur quelques activités qu’elles font très bien; elles ne se dispersent pas.
    3. Le plan de Dieu n’est pas généralisé, mais c’est la multiplication focalisée.
      1. Le Saint Esprit oeuvre au sein de chaque croyant.
      2. Chaque croyant fait partie du ministère pour l’accomplissement de l’Ordre Suprême.
      3. Jésus était limité à un seul corPsa. qui s’est multiplié.
      4. Le Saint Esprit oeuvre à travers beaucoup de chrétiens et d’églises qui se multiplient.
    4. La multiplication est supérieure à l’addition.
      1. Le dirigeant équipe les saints, comme Jésus a équipé des disciples.
      2. Les ministères de l’Église se multiplient au fur et à mesure que les disciples se multiplient.
    5. Il faut focaliser sur l’Ordre Suprême comme priorité fondamentale de l’Église.
      1. Il faut comprendre que l’Église est unique.
      2. Il faut comprendre ce que l’Église peut faire.
      3. Il faut comprendre ce que l’Église devrait faire.
      4. Il faut comprendre ce que l’Église doit faire.
      5. Il faut comprendre que si l’Église ne focalise pas, la mission de l’Église perd sa puissance, et l’Église n’a plus tellement d’impact.
      6. Il faut comprendre que l’église locale est l’agence que Dieu a choisie pour l’évangélisation du monde.
        1. Ce n’est pas la société missionnaire.
        2. Ce n’est pas la dénomination.
        3. Ce n’est pas la faculté théologique.
        4. Ce n’est pas l’institut biblique.
    6. L’Ordre Suprême perd son impact si nous le séparons de l’église locale.
    7. Satan se sert de deux stratégies pour réduire l’efficacité de l’ordre suprême
      1. Il enlève de l’église locale le sens de la mission en donnant la tâche de l’évangélisation à la dénomination ou à une société missionnaire.
      2. Il estompe la vision de l’église locale, et elle ne comprend pas.

     

    La Vue d’ensemble

  66. Il faut toujours garder la vision dans une perspective d’optimisme.
    1. L’évangélisation mondiale est de plus en plus repartie.
    2. La proportion de chrétiens comparée à celle des non-chrétiens nous encourage.
    3. Il faut d’abord définir les points de comparaison.
      1. Non-chrétiens: Ceux qui ne se considèrent pas chrétiens. Cette catégorie ne comprend pas ceux qui se disent chrétiens et qui ont la Bible dans leur langue, mais ne connaissent pas Dieu ni la Bible (chrétiens de nom, par exemple).
      2. Chrétiens: Ceux qui lisent, croient, et obéissent à la Bible, qu’ils soient actifs dans l’évangélisation du monde ou pas.
    4. Il faut ensuite présenter les statistiques de la croissance mondiale.
      5.

      Date

      Non-chrétiens

      Chrétiens

      Proportion

      100 AD

      180.000.000

      500.000

      360

      1000 AD

      220.000.000

      1.000.000

      220

      1500 AD

      344.000.000

      5.000.000

      69

      1900 AD

      1.066.000.000

      40.000.000

      27

      1950 AD

      1.650.000.000

      80.000.000

      21

      1980 AD

      3.025.000.000

      275.000.000

      11

      1992 AD

      3.647.000.000

      540.000.000

      7

    5. Il faut enfin constater la réalité de la croissance
        1. Le christianisme est la plus répandue de toutes les religions.
        2. Les chrétiens connaissent un taux élevé de croissance, notamment en Afrique, en Asie, et en Amérique Latine.
        3. Le taux de croissance de l’Église dépasse celui de la population mondiale.
        4. La taux de croissance de l’Église dépasse celui des non-chrétiens.
          1. Dans les années 80, la population non-chrétienne s’augmente de 413 millions, un taux de croissance de 13,7%.
          2. Dans les années 80, la population chrétienne s’augmente de 225 millions, un taux de croissance de 81%.
  67. Il faut faire face aux difficultés et aux endroits difficiles.
    1. Le christianisme diminue en Europe.
    2. Le christianisme est stagnant en Amérique du Nord.
    3. Le christianisme ne pénètre pas beaucoup dans la fenêtre 10/40.
  68. Il faut repartir la tâche pour accomplir la vision d’atteindre les non-atteints.
    1. Il y a environ 1200 ethnies non-atteintes.
    2. Il y a environ 500.000.000 chrétiens engagés dans 7.000.000 églises locales.
    3. Il y a donc 533 églises pour chacune des 1.200 ethnies à atteindre.

     

    L’Approche ethnique à l’Évangélisation du monde

  69. Il faut atteindre toutes les ethnies à l’intérieur de toutes les nations.
    1. Il faut faire des disciples de toutes les ethnies. Mat. 28:19-20
    2. Jésus a été immolé pour racheter toute ethnie. Apo. 5:9
    3. Il faut proclamer le même évangile, mais selon le principe de l’incarnation.
    4. Il faut être des ponts afin que Jésus soit présenté dans leurs termes culturels.
    5. Jésus doit parler à chacun dans sa langue maternelle, la langue de son coeur.
  70. Il faut franchir la barrière culturelle.
    1. Ce qu’on mange.
    2. Comment on s’habille
    3. Comment on vit
    4. Comment on voit le monde
    5. Comment on parle
  71. Il faut se rappeler que l’évangile est au-dessus des barrières culturelles.
    1. Dieu se sert des réseaux d’amitiés.
    2. On partage l’évangile dans nos relations personnelles.
  72. Il faut distinguer entre la culture, la tradition, et le christianisme pur.
    1. La culture: le type de musique chrétienne j’aime chanter.
    2. La tradition: les instruments mes ancêtres utilisaient pour chanter à Jésus.
    3. Le christianisme pur: les vérités éternelles chantées à Jésus.
  73. Il faut implanter plus d’églises afin que chaque éthnie adore Dieu de sa façon.
    1. Entendre le message dans leur langue de coeur.
    2. Chanter dans leur langue de coeur.
    3. Se rassembler avec d’autres de leur ethnie
    4. Avoir une communion fraternelle avec ceux qui mangent la même nourriture
  74. Il faut tenir compte de la notion d’homogénéité
    1. L'unité homogène - un groupe qui possède des caractéristiques communes.
    2. Un peuple - un grand groupe d’individus qui ont une affinité les uns pour les autres à cause d'un ou de plusieurs facteurs ci-énumérés: leur langue, leur religion, leur habitation, leur profession (métier), leur origine, leur rang social, leurs coutumes, leur vision du monde, leur situation, etc . . .
    3. McGavran: « les gens préfèrent devenir chrétiens sans être obligés de franchir des barrières de race, de langue ou de rang social. »
    4. L'application de l'unité homogène à la croissance de l'Église.
      1. C’est un outil à accepter ou à rejeter
      2. C’est une force pour faciliter l'évangélisation
      3. Il faut l’appliquer parmi les inconvertis, non parmi les convertis
    5. La conversion collective – « La conversion multi-individuelle. »
      1. Ce sont des mouvements de masse, mutuellement interdépendants

     

    Des Outils de travail

  75. L’axe de résistance-réceptivité de Sødgaar
    		76.

    Le pourcentage de la population

    Comment est leur comportement et leur attitude envers l'évangile?

    -5

    Hostile

    		   

    -4

    Très opposé

    		    

    -3

    Opposé

    		    

    -2

    Un peu opposé

    		    

    -1

    Presque indifférent

    		    

    0

    Indifférent

    		    

    +1

    Presque favorable

    		    

    +2

    Un peu favorable

    		    

    +3

    Favorable

    		    

    +4

    Très favorable

    		    

    +5

    Sollicitant

    		    
    1. Cet outil mesure le degré d'opposition ou de réceptivité d'un peuple homogène devant l'annonce de la bonne nouvelle.
    2. Il faut utiliser l’outil pour connaître mieux le peuple.
      1. Identifier le(s) peuple(s)
      2. Identifier leur degré de résistance/réceptivité à l'évangile
      3. Commencer à évangéliser le peuple le plus réceptif à l'évangile
  76. Situation du peuple

    77. Pourcentage de la population chrétienne

    Qui a besoin d'être évangélisé?

    Quelle est leur situation spirituelle?

    caché:

    0%

    		 

    contacté:

    0-1%

    		  

    légèrement atteint:

    1-10%

    		  

    sérieusement atteint:

    10-20%

    		  

    atteint:

    20%

    		 

     
  77. L'Échelle Engle
    		78.

    Le Diagnostic

    Le pourcentage de la population ethnique

    -7

    Aucune reconnaissance du christianisme

    		  

    -6

    Reconnaissance du christianisme

    		  

    -5

    Connaissance de l'Evangile

    		  

    -4

    Compréhension de l'Evangile

    		  

    -3

    Compréhension des implications personnelles

    		  

    -2

    Reconnaissance d'un besoin personnel

    		  

    -1

    Défi de recevoir Christ

    		  

    0

    Décision de recevoir Christ

    		  

    +1

    Evaluation de la décision

    		  

    +2

    Incorporation dans l'église locale

    		  

    +3

    Propagateurs actifs de l'Evangile

    		  
    1. C’est un outil pour mesurer l'état spirituel du peuple.
    2. C’est un outil pour indiquer le processus par lequel on arrive à une décision

     

    L’Implantation des Églises 1

  78. Sept attitudes pour les chrétiens planteurs
    1. Assumez une responsabilité personnelle pour l’évangélisation de toute ethnie.
    2. Regardez au-delà des limites de votre propre église locale.
      1. Pensez à comment vous pouvez aller au-delà de vos limites.
      2. Faites une stratégie pour atteindre votre quartier ou village, puis une ville entière, enfin la nation entière.
      3. Voyez-vous des ethnies perdues, pas seulement des individus?
    3. Demandez à Dieu de vous donner une conviction et une passion profondes pour les âmes perdues, afin de les amener et les incorporer dans l’Église.
      1. Dieu veut que les brebis entrent dans la bergerie.
      2. Dieu veut utiliser son peuple pour faire son travail.
    4. Prenez le temPsa. de créer une ambiance d’acceptation pour l’implantation des églises au sein de votre assemblée locale.
      1. La stratégie prendra du temps; ne soyez pas trop pressé.
      2. On considère souvent l’implantation comme l’oeuvre de la dénomination.
    5. Ne gardez pas les méthodes inefficaces, même si elles sont traditionnelles.
    6. Formez d’autres dans les principes de la croissance de l’Église.
    7. Décidez-vous à servir pendant longtemps.
      1. Le travail des parents continue pendant longtemps.
      2. N’abandonnez pas le ministère; accrochez-vous; allez jusqu’au bout.
  79. Des modèles de l’implantation des églises
    1. Géographiques: une communauté identifiée avec un lieu précis
      1. Chapelle: l’église-mère développe une nouvelle assemblée avec les 3 autos.
      2. Satellite: l’église développe des « branches » pour ceux qui sont loin du bâtiment.
      3. Groupements: un nombre de petites églises partagent le même personnel.
      4. Mission: la mission est développée par la dénomination pour que l’on aille là où aucune église locale ne pénètre, commençant par des études bibliques qui deviennent éventuellement un culte.
    2. Cellules: des communautés au dedans des communautés
      1. Chapelle: La nouvelle assemblée reflète la doctrine de l’église-mère, mais sa façon de l’exprimer est très différente.
      2. Satellite: L’église reconnaît qu’un certain groupe ne vient pas au culte; elle planifie un lieu et un service à part pour répondre aux besoins du peuple visé.
      3. Mission: de petits groupes homogènes se forment à l’intérieur de l’église; ils étudient la Bible dans des maisons, répondant ainsi à des besoins particuliers.
      4. Maison: Des églises qui se réunissent dans des maisons; c’est économique!
    3. Bâtiments
      1. Simple: un bâtiment réservé uniquement à l’église.
      2. Multiple: un bâtiment destiné une autre fonction, utilisé par l’église le week-end.
      3. Partagé: plusieurs églises se servent du bâtiment, à des heures différentes.
      4. Auto-financé: l’église loue une partie du bâtiment pour payer ses propres frais
    4. Sponsors
      1. L’église-mère: Une église forte soutient la naissance d’une église-fille ailleurs.
      2. Le groupe parent: Un groupe quitte l’église pour soutenir une église-fille ailleurs.
      3. La division planifiée: L’église se divise en deux selon un plan déterminé.
      4. Le partenariat: Plusieurs églises se groupent pour soutenir une église-fille
      5. La dénomination: La dénomination planifie la multiplication des églises locales.

     

    L’Implantation des Églises 2

  80. Le choix d’une équipe d’implantation
    1. La force missionnaire devrait s’engager à long-terme.
      1. Mettre continuellement la vision d’implantation devant les saints
      2. Chercher et analyser diverses possibilités
      3. Chercher des occasions pour que les saints deviennent des parents
      4. Mobiliser le maximum possible dans la stratégie d’implantation
      5. Informer continuellement l’église de la recherche et du progrès
      6. Guider l’église vers des décisions d’implantation sages qui plaisent à Dieu
    2. Les équipiers devraient avoir certaines caractéristiques.
      1. Ils devraient avoir un esprit missionnaire.
      2. Ils devraient être spirituellement motivés.
      3. Ils devraient avoir la compassion des âmes et se soucier du sort des gens.
      4. Ils devraient être capables de chercher et d’analyser des données.
      5. Ils devraient savoir travailler en équipe.
      6. Ils devraient être disposés à travailler beaucoup et dur.
      7. Ils devraient être capables de diriger.
      8. Ils devraient être optimiste dans l’Esprit.
  81. Le choix du lieu d’implantation
    1. Seul le Saint Esprit peut nous diriger vers le lieu.
      1. L’étude biblique fait partie de ce processus.
      2. Il faut demander la direction de Dieu dans la prière.
    2. La réflexion, l’étude, et le dialogue sont importants.
      1. Quelle est la population de la communauté visée?
      2. Quelle en est la proportion des non-fidèles par rapport aux fidèles?
      3. Comment la communauté a-t-elle répondu à d’autres tentatives d’évangélisation?
      4. Quel pourrait être l’impact de cette communauté pour le royaume de Dieu?
      5. La communauté est-elle stratégique pour la croissance de votre dénomination?
      6. Est-ce que la communauté pourrait avoir un impact international pour Christ.
      7. Est-ce que la nouvelle communauté pourrait se soutenir en peu de temps?
      8. Quels lieux visés sont près d’églises locales bien établies qui pourraient soutenir un tel effort?
      9. Quels lieux de rassemblement peuvent se combiner pour en faire une église?
      10. Y a-t-il un noyau de personnes rassemblées qui veulent commencer une église.
      11. Y a-t-il du personnel disponible pour aller dans les régions visées?
  82. La bonne stratégie
    1. Planter une nouvelle église est plus facile que l’on ne pense d’habitude.
    2. Formuler la meilleure stratégie d’implantation est bien plus difficile que l’on ne pense d’habitude.
    3. Voilà quelques questions essentielles à poser sur la stratégie d’implantation.
      1. Quel type d’église voulez-vous implanter? (pas seulement la dénomination)
      2. Quelle sera la philosophie de ministère de la nouvelle église?
      3. Est-ce que l’église ressemblerait à d’autres de la même dénomination?
      4. Quelles autres églises se développent dans la région? Quelle est leur philosophie de ministère?
      5. Quelle sorte de gens l’église-fille atteindra-t-elle? Quel est le groupe visé?
      6. Quels sont les besoins ressentis par le groupe visé?
      7. Y a-t-il d’autres églises qui répondent à leurs besoins?
      8. Quelle est la santé de l’église-mère?

     

    L’Implantation des Églises 3

  83. Douze étapes pour implanter des églises
    1. Priez et planifiez.
    2. Développez une équipe d’implantation.
    3. Cherchez les zones à atteindre.
    4. Préparez l’église-marraine ou l’église-mère.
    5. Cultivez le champ.
      1. Beaucoup d’églises vont trop vite et commencent le culte trop tôt.
      2. Les groupes d’études bibliques sont un bon moyen de défricher la terre.
      3. La culture vise l’identification des non-fidèles.
      4. La visite évangélique est très importante.
    6. Fixez le lieu et le temPsa. de rassemblement.
      1. Faites l’étude biblique, la réunion de prière, et la communion fraternelle.
      2. Il n’y aura pas de sacrements au début.
    7. Trouvez le lieu de réunion.
      1. Une maison suffira au début.
      2. Louez s’il faut un lieu plus grand.
    8. Commencez des réunions officielles.
      1. On peut peut-être trouver un nom pour donner une identité au groupe.
      2. La publicité à cette étape est très importante.
    9. Formez des dirigeants.
      1. On les cherche pendant tout le processus.
      2. C’est maintenant que l’on commence à les former officiellement.
    10. Établissez des buts à long terme pour trouver un lieu de réunion permanent.
      1. Un comité de recherche trouvera le lieu à acheter.
    11. Cultivez un esprit de multiplication.
      1. Rappelez constamment au groupe qu’un jour ils seront une église-mère.
      2. Cherchez des dirigeants qui resteront à long terme.
    12. Installez l’église officiellement.
      1. Développez une constitution.
      2. Ayez un service de dédicace où les fondateurs signent la constitution.
      3. Formez une équipe d’implantation pour les églises-filles.

     

    Le Contexte de la croissance de l’Église

  84. Le déclin de la domination occidentale
    1. Le changement socio-économique
    2. La naissance de beaucoup de nations indépendantes
      1. La plupart des membres de l’O.N.U. sont des nations du « tiers monde. »
  85. Le pseudo-christianisme
    1. Les chrétiens de nom
    2. Les sectes chrétiennes
    3. Le catholicisme
    4. Les églises indépendantes
  86. L’explosion démographique
    1. Tiers monde: 50% de la population est en dessous de l'âge de 18 ans.
    2. La Chine - 1.000.000.000 (un milliard d’habitants)
    3. L’Inde - 800.000.000 habitants, dépassera la Chine en 2010 si le taux continue.
    4. Un monde de jeunes
    5. L’épuisement des ressources terrestres: l’eau, la nourriture, l’espace, l’habitation
    6. La prédiction de 6 à 7 milliards avant l'an 2000.
  87. L’urbanisation
    1. Le monde court vers les grandes villes
    2. Le chômage, le banditisme, la désorientation, la disette, la carence des soins médicaux, le danger de la perte d'identité ....
  88. Le capitalisme face au socialisme / communisme
    1. Le capitalisme est pratiquement impossible dans le tiers-monde, car il exige beaucoup d'expérience (15O ans d’histoire), beaucoup de capital, une infrastructure considérable gérée par des hommes mûrs.
    2. Le socialisme promet la réussite par la planification et l'industrialisation gouvernementales.
  89. Le bloc Arabe (OPEP - L’organisation des pays exportateurs de pétrole)
    1. Pour la plupart, ce sont des pays musulmans, donc opposés au christianisme
    2. Les pays qui dans peu de temPsa. sont devenus extrêmement riches.
    3. Les pays qui considèrent les pays d'Afrique comme leur propriété.
  90. L’oecuménisme
    1. Le monde tend vers une seule Église, une seule organisation ecclésiastique qui met l'accent sur l'unité; on déconsidère les différences doctrinales.
    2. Cette tendance déprécie la mission de l'Église et s'incline vers l'universalisme qui considère que tout homme sera sauvé, mais doit être informé de son salut.
    3. L’oecuménisme est voué à l'echec puisque l’unité spirituelle existe déjà, et ne dépend pas d’une unité d'organisation sans fondement doctrinal.
  91. L’éducation
    1. La soif d'avoir une bonne formation se manifeste partout dans le monde, surtout dans les pays en voie de développement.
    2. On trouve souvent que là où on a besoin des cadres, l'éducation offerte est inadaptée aux exigences de la société.
    3. L'éducation devient parfois un agent du sous-développement.
    4. Voir la citation du Président Mobutu Sese Seko dans son discours du 30 nov. 1973 - Etudes Zaïroises, Vol 3-4, pp. 97, 98)

     

    Des contours à discerner dans la croissance de l’église

  92. Trois sortes de croissance
    1. La croissance biologique (interne)
      1. « Multipliez-vous et remplissez la terre. » Gen. 1:28
      2. 25% des enfants de parents chrétiens deviennent chrétiens. Pro. 22:6
    2. La croissance par transfert (interne)
      1. La croissance d'une paroisse aux dépens d'une autre
      2. L’Église qui vole des brebis
    3. La croissance par conversion (externe)
      1. Les inconvertis acceptent Christ comme leur Seigneur et sauveur.
      2. Regagner du territoire que Satan a occupé
  93. Le danger d'un vocabulaire obscur
    1. L’évangélisation
      1. Présence
        1. Une évangélisation non-verbale qui consiste en la présence des convertis parmi les inconvertis.
      2. Proclamation
        1. Une évangélisation verbale qui consiste en l'annonce de l'évangile aux inconvertis, en laissant les résultats à Dieu.
      3. Persuasion
        1. Une évangélisation verbale qui a comme objectif la conversion des gens et leur encadrement comme disciples de Jésus Christ.
    2. « L'œuvre » - sans préciser sa nature
    3. « Le témoignage »
    4. L'accusation de « numérolâtrie » - avoir un intérêt exagéré sur le nombre
      1. Est-il plus important de compter l’argent ou les gens?
      2. Est-ce biblique de compter les résultats?
      3. Est-ce plus important de compter les activités ou les résultats des activités?
    5. Les croyants (voir Luc 15:3-7)
      1. Qui faut-il compter?
        1. Les assistants au culte?
        2. Les adultes?
        3. Les chrétiens baptisés et membres de l'Église?
      2. La nécessité de distinguer entre la promotion et le diagnostic
    6. Le graphique - une image visuelle de croissance
      1. L’axe vertical - nombre de membres, assistants ...
      2. L’axe horizontal - passage de temps, en mois, en années . . .

 

Des causes de la croissance de l’Église

Introduction:
  1. Caractéristiques d'une Église en bonne santé (Peter Wagner 1976:159)
    1. Le pasteur
      1. Un leader dynamique et optimiste
      2. Il dirige avec enthousiasme tous les membres de son église
      3. Il stimule les membres afin qu’ils s'engagent dans des projets qui contribuent à la croissance continuelle.
    2. Les membres
      1. Tous mobilisés pour la croissance.
      2. Le principe de Strachan: « L'expansion de tout mouvement est raison directe de sa capacité de mobiliser et de mettre à l'oeuvre la totalité de ses membres dans la propagation constante de ses croyances. » (Strachan 1964:27,28)
    3. Le nombre des membres (grandeur)
      1. Assez grand pour satisfaire aux besoins spirituels ressentis par ceux qui fréquentent l’église locale.
    4. Un ministère équilibré
      1. La congrégation (souvent plus de 200)
        1. Une assemblée où tous les membres adorent Dieu et célèbrent dans sa présence.
        2. Une assemblée qui a un sentiment d’identification avec les dirigeants.
        3. Une assemblée qui a un sentiment d’appartenance avec la doctrine.
      2. Les cellules (souvent 20 ou moins)
        1. Groupes restreints où les membres se connaissent les uns les autres
        2. Groupes restreints où on se sent libre de se dévoiler ou de partager des sujets de prière très personnels.
    5. L’homogénéité des membres
      1. Un sentiment d'affinité les uns pour les autres
      2. Un sentiment d'être en famille.
    6. Une méthodologie
      1. On arrive à faire des disciples: évangélisation et encadrement des nouveaux convertis.
    7. Priorités - déterminées par la Parole de Dieu.
      1. Engagement au royaume de Christ (= de Dieu, des cieux) Mat. 6:33
      2. Engagement au corps de Christ Jean 13:35; Gal. 6:10
      3. Engagement à l'oeuvre de Christ
        1. Mandat évangélique Mat. 28:18-20
        2. Mandat culturel Gen. 1:28-30
  2. Facteurs contribuant à la croissance
    1. Une personne se donne entièrement à l'implantation des Églises
    2. On élabore une stratégie qui répond aux besoins ressentis par le groupe
    3. Les facteurs intérieurs et extérieurs se coïncident pour favoriser la croissance
    4. La croissance devient un idéal qui appartient à tous les membres d'un groupe
    5. On forme des leaders (dirigeants) qui sont des membres effectifs du groupe
    6. Un réveil spirituel crée un climat favorable pour la croissance
    7. L'église met l'accent sur l'encadrement des jeunes et sur l'affermissement des nouveaux convertis (accent sur la formation après le baptême)

     

    Des causes de la décroissance de l’Église

  3. Des Obstacles à la croissance de l’Église
    1. Un esprit trop conservateur qui résiste à toute tentative au changement
    2. Une église qui adopte une méthodologie qui donne une légère croissance au lieu d'une croissance importante.
    3. Les conditions d'être admis comme membre sont trop sévères
    4. On continue d'évangéliser parmi un peuple résistant à l'évangile au lieu de mettre l'accent sur un peuple réceptif
    5. Le niveau académique des pasteurs est trop haut ou trop bas par rapport à celui des membres du groupe. Exemple: impossible de soutenir matériellement des pasteurs bien formés.
    6. Le pasteur qui monopolise le ministère et qui ne partage pas avec les autres.
    7. La conviction qu'il faut répondre aux besoins sociaux avant d’évangéliser.
    8. Une carence de nourriture spirituelle
    9. Le racisme
    10. La passivité de la part du pasteur
    11. La passivité de la part des membres
    12. Le manque des possibilités financières
    13. Le manque de formation nécessaire
    14. Le matérialisme
    15. Des conflits politique (la guerre)
    16. Des difficultés culturelles (langue, coutumes ...)
    17. Le syncrétisme et les sectes
    18. Le rationalisme (l’intellectualisme)
  4. Bilan de l'Église au Zaïre
    1. Le Zaïre est presque entièrement « christianisé »
      1. Catholique 65% -Protestant 27% -Kimbanguiste 7%
      2. Mais la plupart sont des chrétiens de nom.
      3. L'Église est dans sa 4ème phase de développement: exploration, stations missionnaires, multiplication des masses, consolidation.
    2. La tâche d'évangélisation se divise en 4 parties:
      1. L’évangélisation des enfants
      2. L’évangélisation des chrétiens de nom
      3. L’évangélisation des centres urbains
      4. L’évangélisation des peuples non-atteints (moins que 20% chrétiens pratiquants)
    3. Il faut un programme chrétien pour les écoles primaires et secondaires.
    4. Il faut imprimer et diffuser la littérature chrétienne
    5. Il faut une collaboration étroite entre la mission et la communauté.
    6. Il faut établir un système national qui mesure la croissance de l'Église au Zaïre: une croissance en quantité et en qualité des membres.
    7. Il faut exécuter le principe des unités homogènes
    8. Il faut communiquer une foi profonde en Christ.

 

Les Classes sociales et leur avancement socio-économique

  1. Les classes sociales et la croissance
    1. Un facteur qui détermine les dimensions d'un groupe homogène est le rang social de ses membres.
    2. L'évangélisation est plus efficace parmi les pauvres (basses classes) que parmi les classes élevées ou moyennes.
    3. Parmi les classes, l'évangélisation a tendance à aller de la basse classe à la classe élevée au lieu du contraire.
      1. La classe élevée: la plus difficile à évangéliser
      2. La classe moyenne
      3. La classe basse: la plus facile à évangéliser
  2. La rédemption et l'avancement socio-économique
    1. L’avancement socio-économique:
      1. L'évangélisation et l'implantation de l'église sont souvent accompagnées d'une amélioration socio-économique de la part des convertis
      2. Les convertis avancent d'une classe plus basse à une classe plus élevée.
    2. On freine l’évangélisation à cause de l'avancement socio-économique
    3. Le problème:
      1. Comment évangéliser et contribuer à l'avancement social d'un peuple et en même temps, maintenir un contact avec ceux qui sont réceptifs à l'évangile?
      2. Il y a un danger de mettre trop d'accent sur la nature des chrétiens et leur croissance spirituelle, puis d'oublier (négliger) l'évangélisation des inconvertis
    4. Des causes d'avancement socio-économique:
      1. Des causes externes - la mission
        1. L’aide de l'extérieur
        2. La dépendance
        3. Le modèle a la capacité de se reproduire sans l'aide qui vient de l'extérieur
      2. Des causes internes - l'Église
        1. L’avancement socio-économique
        2. La solution de Wesley: travailler avec diligence, économiser avec sagesse, donner avec générosité.
  3. La formation des dirigeants
    1. L’église et l’apprentissage - le cas des Pentecôtistes en Amérique Latine
      1. Prêcher en plein air
      2. Prêcher dans les institutions
      3. Implanter une paroisse
      4. Collaborer avec un pasteur
      5. Passer un examen final
      6. Nommer un pasteur associé
    2. Une faculté de théologie, un institut biblique, un institut supérieur de théologie
      1. Le niveau de formation doit être en rapport avec la capacité de la communauté d'engager le candidat lorsqu'il termine sa formation.

     

    La mesure et l’évaluation de la croissance 1

  4. Le profil de l’église: les données à recueillir
    1. L’église locale:
      1. Le nombre de membres baptisés,
      2. L’assistance moyenne au culte le dimanche
      3. L’assistance moyenne à l'école du dimanche
      4. Le nombre de cellules de prière
      5. Le nombre de dirigeants
      6. Le total des offrandes
      7. Le nombre de conversions
    2. Plusieurs églises locales (du district, de la communauté)
      1. Le nombre de membres (chiffre combiné)?
      2. Le nombre d’églises locales?
      3. Le nombre de lieux de prédication?
      4. Le nombre de cellules de prière?
      5. Le nombre de pasteurs?
      6. Le nombre d'évangélistes?
      7. Le nombre de catéchistes et de diacres?
  5. La période diagnostique (10 ans): on a besoin de statistiques pour 11 ans.
    1. Recueillez les statistiques des membres de 10 ans passés.
    2. Pointez ces statistiques sur un graphique
    3. Calculez les taux de croissance de votre église
      1. Taux de croissance annuelle (TCA)
        1. Formule: No de membres de l'an courant moins No de membres de l'an passé divisé par le No de membres de l'an passé fois 100 = %TCA
      2. Taux de croissance décennale (TCD)
        1. No de membres de l'année en cours moins No de membres il y a 10 ans divisé par le No de membres il y a 10 ans fois 100 = %TCD
        2. Ex: 1986 - 300 membres 1976 - 140 membres
        3. TCD: 300 -140 = 160 / 140 x 100 = 114,3%
    4. Comparez votre croissance avec l'estimation de la croissance biologique
    5. Perfectionnez vos éléments d'information
    6. Préparez un formulaire pour recueillir les statistiques nécessaires de votre paroisse - voir l’exemple des statistiques dans les notes É.I.É. sur l’évaluation.
      1. No de membres baptisés au 31/12/84
        1. Total à additionner (croissance)
          1. Le nombre de baptisés 1985
          2. Le nombre de membres par lettre de transfert
          3. Le nombre de membres réintégrés
        2. Total à soustraire (décroissance)
          1. Le nombre de décès
          2. Le nombre de membres transférés
          3. Le nombre de membres sous discipline
      2. Nombre de membres baptisés au 31/12/85
    7. Analyser la croissance de votre Église
      1. Pourquoi la croissance?
      2. Pourquoi la décroissance?
      3. Pourquoi les périodes de plateau (ni croissance ni décroissance)
      4. Les erreurs du passé à corriger
      5. Les facteurs
        1. Relatifs au contexte national
        2. Relatifs au contexte local
        3. Institutionnels de l'Église nationale
        4. Institutionnels de l’église locale

     

    La mesure et l’évaluation de la croissance 2

  6. L’établissement des objectifs Phl. 3:13,14
    1. Les conditions à remplir:
      1. La prière - établir les objectifs dans une attitude de prière
      2. La foi - attendre les objectifs dépend entièrement de Dieu.
      3. La réalité - tenir compte de la situation actuelle - il faut que les objectifs soient réalisables.
    2. Les étapes à suivre
      1. Commencer avec une étude soigneuse de la période diagnostique (des 10 dernières années) en suivant les 6 étapes là-haut.
      2. Servez-vous d'un graphique qui indique les 5 ans passés et qui propose la croissance pour les 5 ans à venir.
      3. Notez d'abord l'estimation de la croissance biologique pour les 5 ans à venir
      4. Établissez des objectifs pour les 5 ans à venir
      5. Évaluez le progrès à la fin de chaque année
      6. Perfectionnez la recherche, en vous servant d'autres graphiques pour mesurer l'assistance au grand culte, celle aux cellules de prières, le nombre de conversions, les offrandes . . . etc.

     

    Un programme d’évangélisation 1

    (article tiré de Pentecôte [E.P.], juillet août 1989)

    Introduction

    La mission de gagner les âmes à Jésus Christ est la tâche la plus importante qui puisse être placée devant nous. Si la charge en avait été confiée aux habitants du ciel, les anges et les archanges se seraient précipités sur la terre pour l’accomplir. Mais cette oeuvre ne revient pas aux anges; c’est à vous et à moi qu’elle a été confiée. C’est notre privilège, honneur, et responsabilité. Si nous échouons dans cette mission, Dieu, à notre connaissance, n’a pas d’autre plan. Cette tâche repose tout entière sur nous. Trois mots résument ma pensée sur un tel sujet: le problème, le but, le programme.

  7. Le problème

    8. L’Église doit faire face à une situation nouvelle et poignante. Tout prédicateur et tout croyant en sont profondément convaincus.

    1. Nos crimes

      2. Des crimes de toutes sortes sont perpétués sous nos yeux avec impudence. Il se commet dans nos pays des crimes tout le temps.

    2. Notre immoralité

      3. L’immoralité fleurit comme un buisson d’épines et le mariage n’est devenu à un degré alarmant qu’un caprice passager. Le freudisme, le psychanalyse, l’amour libre, et le dérèglement sexuel ont trouvé place dans le monde intellectuel et universitaire, au point que son odeur en monte jusqu’aux cieux.

    3. Notre mondanité

      4. La mondanité s’est creusée un sillon au sein même de l’Église.

    4. Nos écoles

      5. L’Université est devenue l’abattoir de la foi. Un professeur bien connu a poursuivi une enquête dont les résultats sont significatifs. Choisissant 1.000 noms sur une liste de 5.500 universitaires, professeurs, et instituteurs, il leur a adressé un questionnaire. La moitié d’entre eux ont répondu qu’ils doutaient de l’existence d’un Dieu personnel ou qu’ils le niaient. Il a écrit à 1.000 étudiants dans 9 collèges différents et leurs réponses ont prouvé qu’après leur entrée au collège, une proportion alarmante d’entre eux abandonnent graduellement les croyances chrétiennnes et fondamentales. Ces institutions abondent en manuels qui tournent en ridicule la foi chrétienne. Tel ouvrage proclame « antisociale et immorale la doctrine du pardon des péchÉsa. »

    5. La réponse de l’Église

    N’est-il pas vrai qu’en face d’une telle poussée de forces contraires, l’Église a besoin d’une nouvelle mesure de sagesse et d’une consécration profonde, si elle veut affronter la crise qui se déploie devant elle, si elle veut la faire tourner à la gloire de Dieu?

  8. but

    9. La langue française possède une expression qui traduit fort bien le but d’une chose, c’est le terme, « raison d’être. » L’évangélisation est la raison d’être de l’Église. C’est aussi bien l’affaire de l’Église de gagner à Christ des hommes et des femmes que ce n’est l’affaire d’une fabrique d’autos de mettre sur pied des autos.

    1. Pas l’entretien de l’église

      2. Quelqu’un a dit: « évangéliser ou se pétrifier. » L’Église doit augmenter numériquement ou cesser d’exister. C’est fort bien d’admirer nos temples magnifiques dont les clochers s’élèvent au-dessus du bruit et des luttes de la cité. C’est bien de mettre en évidence les clochers de nos villages surmontés de la croix. C’est fort bien de désigner avec orgueil nos éloquents prédicateurs et de proclamer qu’en aucun temPsa. l’Église n’en a possédé d’aussi capables et d’aussi cultivÉsa. C’est bien de nous rencontrer dans nos phénoménales Conventions dans nos Assemblées extraordinaires et de féliciter notre influence et de notre action extérieure. Mais nous ne devons pas oublier cette vérité capitale: Si l’Église n’augmente pas en nombre, elle dépérira et mourra.

    2. Le devoir suprême

    Je sais que les devoirs de l’Église sont multiples et qu’eût-elle mille bras et mille yeux, elle ne pourrait ni les voir ni les satisfaire tous. Mais le plus grand danger qu’elle court en s’efforçant de répondre à tous les besoins, est celui d’oublier son devoir suprême. Je ne veux méconnaître ni sous-estimer les devoirs sociaux et civiques de l’Église, et je n’oublie pas sa mission d’édifier les saints, mais on les édifie en accomplissant la tâche suprême de l’Église, celle de gagner des âmes.

     

    Un programme d’évangélisation 2

    (article tiré de Pentecôte [E.P.], juillet août 1989)

  9. Le programme

    10. L’évangélisation repose avant tout sur le ministère évangélique, mais elle s’appuie aussi sur d’autres forces. On distingue à l’heure présente trois modes d’évangélisation dont l’importance ne saurait être suffisamment mise en lumière.

    1. L’évangélisation individuelle

      2. C’est en définitive l’oeuvre par excellence. Tous ne peuvent pas devenir de grands prédicateurs, et tous ne sont pas appelés à s’adresser aux multitudes, mais chaque chrétien peut devenir un évangéliste et un gagneur d’âmes. Le grand prédicateur Henry Ward Beecher, disait un jour , « Plus j’avance dans la vie, plus j’ai confiance dans les sermons dont le prédicateur est un simple chrétien et dont la congrégation se compose d’un seul auditeur. »

    2. L’évangélisation à domicile

      3. Ce que notre peuple doit apprendre, c’est que la bataille en vue de son salut doit être livré au foyer familial. Un jeune homme de l’Illinois disait:: Ni mon père ni ma mère ni ma soeur ne m’ont jamais dit un mot de Dieu ou de Christ, ni de la nécessité que j’avais de saisir le Sauveur. Cependant, son père était un ancien de l’église, sa soeur monitrice, et sa mère directrice de l’École du dimanche.

    3. Le travail dans l’Église

      4. C’est le travail personnel organisé. Le danger de cette méthode, c’est de les non-convertis; beaucoup de membres ne sont pas qualifiés pour amener d’autres âmes à Christ. Si des âmes sauvées et remplies d’un grand amour pour les perdus entreprennent cette mission, il résultera des fruits merveilleux d’une telle campagne.

      1. La campagne d’évangélisation

        2. Pour qu’une campagne d’évangélisation puisse produire des fruits, certaines conditions capitales doivent être observées. Tout d’abord, il faut un ministère évangélique, et c’est le plus grand besoin de l’heure actuelle. Paul dit à Timothée: « Ranime le don qui est en toi. » Il y a plus de capacité latente dans un ministère pour le salut des âmes qu’on ne soupçonne. C’est à un pasteur que Paul écrivait: « Fais l’oeuvre d’un évangéliste. » Ce qu’il faut à l’Église, par dessus tout, ainsi que le disait le docteur Dixon, « Ce sont des pasteurs qui ont l’âme de l’évangélisation, qui prêchent des sermons d’évangélisation, et qui pratiquent et exaltent les méthodes et les expériences d’évangélisation. »

      2. Le réveil

    En second lieu, il faut à l’église des évangélistes professionnels. De puissants réveils ont été provoqués par de tels hommes. En réalité, l’Église ne peut pas se passer du concours de tels messagers. Il n’y a pas d’excuses pour les pasteurs qui se dévouent jusqu’à la mort pour une centaine de bonnes dames, se dépensent pour trouver la somme nécessaire à l’acquisition d’un orgue où l’on exécutera de la musique païenne avec des choeurs mondains, et qui refusent leur chaire à un prédicateur de réveil capable de gagner des âmes et de remuer des consciences. La valeur d’un réveil est incommensurable.

  10. Une exhortation

Pasteurs et évangélistes, mes frères, l’heure a sonné. Donnons-nous nous-mêmes à la tâche qui est devant nous. Que nous ayons l’ambition d’avoir les dons qui peuvent faire de nous des gagneurs d’âmes. Réjouissons-nous pour les dons que Dieu confie à d’autres, et ainsi dans le champ de la moisson, celui qui sème et celui qui moissonne se réjouiront ensemble. Par dessus tout, n’oublions pas que les méthodes sont secondaires, mais les résultats essentiels.

Un jeune ministre dit un soir à un évangéliste à l’issue d’une réunion où beaucoup d’âmes avaient été sauvées: « J’ai été heureux de voir des âmes sauvées, mais je n’aime pas la méthode que vous employez pour demander aux gens de se lever et de venir devant. » L’évangéliste demanda: « Moi non plus, mais comment vous y prenez-vous? » Le jeune pasteur répondit: « Oh, moi, je ..., je ... ne les invite pas à venir devant. » « Dans ce cas, ajouta l’évangéliste, si imparfaite que soit ma méthode, je la préfère à la vôtre. »